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Extrait: L'histoire fascinante du mot souvent controversé & # 039; leprechaun & # 039;



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DANS SON DERNIER livre, l'auteur et diffuseur Manchán Mangan explore la langue irlandaise – en particulier, les mots perdus de la langue irlandaise. Il a passé six ans à faire des recherches sur le livre, ce qui montre comment la langue irlandaise a des façons merveilleusement évocatrices de décrire le monde qui nous entoure. Ici, dans un chapitre sur Fairy Words, il se penche sur le lutin.
La forme de fée qui a suscité le plus de controverse est peut-être le leprechaun.
C'est une question sensible pour les Irlandais, à cause de la comment il a été traité dans les revues anglaises et américaines du 19ème siècle et plus particulièrement dans le film de Disney Darby O'Gill et le petit peuple (1959).
Sa représentation de lutins a été utilisée pour se moquer des Irlandais et a ensuite été marchandisée pour aider à vendre des légions de souvenirs collants.
Mais Walt Disney a en fait fondé la représentation des farfadets sur des rapports compilés par le gouvernement irlandais documentant l'attitude des gens envers les esprits.
C'était un projet de recherche national appelé la collection de manuscrits des écoles. qui a duré 18 mois à partir de 1937 et a produit plus d'un demi-million de pages de documents qui ont été rassemblés par 100 000 enfants de leurs grands-parents, grands-oncles et grands-tantes, ainsi que de membres plus âgés de la communauté. [1 9459003] La collection contient plus de 375 récits de lutins, de pratiquement tous les comtés, allant de 39 dans le comté rural de Cork à un seul dans le comté de Louth. Il peut donc difficilement être considéré comme insensible à la culture de se référer aux lutins ou à notre croyance passée en eux.
Pour prendre deux exemples, il y a un récit dans la collection de Patrick Donoghue, un fermier de Raharney, Co. Westmeath, qui avait 85 ans. en 1937.
Pour Donoghue, ce n'était qu'une connaissance locale. C'était un fait, tout comme la façon dont on nous dit maintenant de croire que les molécules d'une table bougent constamment, même si la plupart d'entre nous ne le verront jamais de nos propres yeux. Donoghue a poursuivi en disant que John Kellet de Raharney «est censé avoir attrapé un leipreachan. Il lui a demandé de lui donner l'or.
Il a dit qu'il le ferait et puis il a dit à John que sa femme l'appelait et quand John s'est retourné, le leipreachan est parti. »
Son voisin Pat Farrelly, un ancien ouvrier, se souvenait d'une époque où Tommy Scally «épandait du fumier et pendant qu'il le faisait, un leipreachan est apparu et a marché autour du chariot en le regardant. L'homme, qui n'avait jamais vu une telle chose auparavant, s'est évanoui et a dû être emporté. Quelques semaines après, il était de nouveau sur le terrain et le leipreachan est apparu. L'homme l'a attrapé par l'épaule mais il a disparu de ses mains. »
Ce ne sont que deux parmi des centaines d'histoires de rencontres avec des lutins, qui exercent encore une certaine influence sur la langue et sont fréquemment mentionnées dans les noms de lieux.
Le mot dérive de lúchorpán, un petit corps, mais les variétés de celui-ci indiquent clairement que les lutins n'ont jamais eu un seul caractère facilement définissable.
Le terme le plus courant est gréasaí leipreachán (un petit cordonnier), mais on peut aussi trouver des références à lutharacán, lorgadán, lúracán, lochradán, lochramán, loimreachán, loiridín, luadhacán, luiricín, lúiridín, lutharadán, lutharagán et luacharmán. Chaque mot était indigène à une région. Lutharacán, lorgadán et lúracán sont respectivement de la péninsule d'Iveragh, de la frontière Limerick – Tipperary et de la région autour de Kilkenny et South Wexford.
D'autres versions se sont éloignées de la version de base, comme le clutharacán, que l'on ne trouve que dans un région éloignée en bordure de West Cork et East Kerry; geacánach a été utilisé depuis le sud de l'Ulster jusqu'à la portion de Leinster au nord de la rivière Boyne. Sur l'île d'Aran d'Inis Meáin, le mot lioprachán est utilisé, tandis que juste de l'autre côté de l'eau à Cois Fharraige et Carna, le même mot signifie un bébé oiseau.
Les lutins de chaque région avaient la particularité d'être petits et presque tous portés avec eux une bourse de fée inépuisable, qui pourrait être la vôtre si vous pouviez attraper l'une des créatures. Ils étaient comme la loterie, offrant toujours la chance extérieure d'une richesse inimaginable.

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D'autres lutins, aux traits légèrement différents, avaient d'autres noms. Dans l'hiberno-anglais du comté de Fermanagh, un gankeenock (de geancáneach, «fairy cobbler») était un lutin typique, tandis qu'un lockreeman (de lochramán, «chétif créature») était plus grand qu'une fée mais plus petit qu'une personne typique. West Limerick avait lutharagáns, clutharacáns et lorgadáns. Le premier se référait à un lutin ordinaire, tandis que le deuxième et le troisième étaient respectivement utilisés pour les plus petits et les plus lourds. Le poète de l'île Blasket, Mícheál Ó Gaoithín, fils de Peig Sayers, a évoqué le loprachán, le lochargán, le lotharagán, le lopracháinín et le lochargáinín en l'espace d'une seule histoire.
Les lutins ont toujours fait partie de ma vie en langue irlandaise dans le Kerry occidental. , même si dans ma vie anglophone à Dublin, ils se sont limités aux films et aux livres d'histoires. Quand j'avais environ sept ans, en creusant dans le jardin entre Muiríoch et Baile na nGall, j'ai trouvé un vieux dúidín, une pipe en terre cuite à tige courte, dont la tige était cassée.
La plupart des pipes comme celles-ci datent du milieu du 19e siècle. siècle au début du 20e siècle, et ils peuvent être datés avec précision au moyen du dessin estampé sur eux. Le mien était estampillé IRISH TRADES ASSOCIATION, qui date environ de 1870, mais quand je l'ai montré à un voisin âgé, Maidhc Idá, il a insisté sur le fait qu'il s'agissait d'un pipín lutharagáin, une pipe de lutin.
Il l'a dit avec une telle conviction – et la pipe avait l'air si ancienne et d'un autre monde – que je n'avais aucune raison de douter de lui. C’est lui qui m’a dit que les noix de porc que j’avais déterrées sous les frênes étaient des prátaí lutharagáin («pommes de terre de lutin») et il l’avait dit de telle manière que je n’ai jamais pensé à le remettre en question. Je l'ai accepté comme un fait, tout comme lui, car après tout, nous n'étions pas loin du lios («fort des fées») où ma mère est sûre qu'elle a vu un lutin quand elle était petite.
Elle était une seul enfant avec une imagination débordante et sans cousins ​​ni amis à proximité pour jouer, donc je peux facilement la croire.
Thirty-Two Words for Field de Manchán Magan est publié par Gill Books, au prix de 19,99 €








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